Preguntas Frecuentes:
1.- ¿Que significa la palabra "Anglicana"?
Es el término empleado para nombrar a la Iglesia de Inglaterra. Antiguamente a Inglaterra se le conocía como "Anglia Terra", es decir la tierra de los anglos. Los Anglos eran una tribu germánica que se asentó en Inglaterra; con el tiempo se unieron a otro grupo, los Sajones y dieron paso a los Anglosajones.
Un Anglicano, es pues, una persona que pertenece a la Comunión Anglicana, una familia dentro de la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica. Se deriva de la Iglesia de Inglaterra y comparte con ella tradiciones de fe y orden, tal y como se encuentran en el Libro de Oración Común y en los 39 Artículos de la Religión.
Para ser parte de la Comunión Anglicana se debe pertenecer a una Iglesia o Provincia en Comunión con la Sede de Canterbury; es enteramente posible para una Iglesia estar en total Comunión con la Iglesia de Inglaterra o con cualquier otra Iglesia o Provincia de la Comunión Anglicana, y no ser parte de la Comunión, por ejemplo: Los Viejos Católicos de Utrecht, la Iglesia Filipina Independiente y la Iglesia Morava, por mecionar algunas.
También es completamente posible que una iglesia sea completamente anglicana en herencia y origen, pero que no esté en Comunión con la Sede de Canterbury. Este es nuestro caso:
Por razones de doctrina, disciplina y culto, somos independientes (Ap. 18: 4) de la Comunión Anglicana Mundial (Canterbury). Somos Cristianos Católicos Anglicanos y lo seremos con la ayuda de Dios hasta el fin.
Reconocemos el Primado de Honor de la Sede Histórica de San Agustín de Canterbury, en Inglaterra, pero debido al camino liberal y modernista que ha seguido, nos vemos en la necesidad de apartarnos por ahora, no sin tristeza y desazón, con el fin de guardar la Fe y Orden de la Iglesia Indivisa.
Al separarnos de la Comunión Anglicana, no rompimos con la Iglesia de Cristo, sino que hemos abandonado las nuevas doctrinas y costumbres contrarias a las Sagradas Escrituras y a la Tradición Apostólica.
No podemos cambiar la historia, pero si rechazar todos aquellos abusos e inmoralidades que se han producido o introducido al interior de aquella. Rogamos a Dios para que la Sede de Canterbury sea restaurada a la Fe y Orden Apostólicos; y vuelva a ser, como en el pasado, Signo e Instrumento de Comunión Eclesial para sus hijos dispersos en el mundo.
Guardamos un afecto muy especial por la Sede de San Agustín de Canterbury como Iglesia Madre, pues nuestras órdenes se derivan de ella; ya que en México, somos la única Iglesia Anglicana Continuante en su sentido más estricto, es decir, una Iglesia cuyos orígenes se derivan de una Iglesia miembro de la Comunión Anglicana; ya que nuestro obispo fue ordenado Presbítero en 1997 por el Obispo D. Germán Martínez Márquez, de la Diócesis del Norte de México, una Diócesis de la Provincia Anglicana de México. Por la Consagración episcopal en 2009, hemos recibido líneas de sucesión: Inglesa (Arzobispo Michael Ramsey), Americana (Chambers) y Filipina (Pagtakhan); lo que reafirma nuestra vocación como Cristianos Católicos, Apostólicos y Anglicanos...
La VÍA MEDÍA entre los excesos teológicos de la Iglesia Romana y el Protestantismo.
Cuatro son los pilares de la fe anglicana:
Las Sagradas Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento con sus 73 Libros.
Los Credos Católicos: Niceno, de los Apóstoles y el de San Atanasio.
Los Siete Sacramentos del Nuevo Pacto, a saber:
*Bautismo, por el que el nuevo cristiano recibe el perdón de los pecados (original y actuales), es elevado a la dignidad de hijo de Dios, heredero del Reino de los cielos, es hecho miembro de la Iglesia Católica y partícipe del Sacerdocio Común de Cristo en los fieles.
*Confirmación, por la cual el bautizado queda fortalecido con la gracia del Espíritu Santo, para que de palabra y de obra sea testigo de Cristo, y propague y defienda la fe.
*Eucaristía, Memorial perpetuo del sacrificio de Cristo en la cruz, y en el que bajo las especies de pan y vino consagrados, Jesucristo se encuentra Realmente presente y se nos da como alimento espiritual en la Sagrada Comunión.
*Penitencia, por la que Dios nos perdona los pecados cometidos después del bautismo mediante la absolución sacerdotal y la penitencia.
*Unción de los enfermos, mediante la unción con el óleo bendecido y la oración del sacerdote se confiere al enfermo la gracia de Dios para sobrellevar su enfermedad cristianamente, para salud de su alma, y si es la voluntad de Dios, también reciba la salud corporal.
*Orden Sacerdotal, sacramento por el cual, algunos de entre los fieles (solo varones), quedan constituidos Ministros de Cristo, por la imposición de manos de los Obispos y de la Oración Consagratoria prescrita para cada grado del Orden: Obispos, Presbíteros y Diáconos.
*Matrimonio, que es la unión única, exclusiva, permanente y de por vida (Indisoluble) entre un hombre y una mujer, bautizados y libres para casarse, y que voluntaria y libremente expresan su mutuo consentimiento para contraer matrimonio cristiano.
*El Episcopado histórico: La Sucesión Apostólica ininterrumpida por la cual los Obispos, por la imposición de manos de otros obispos, se convierten en los Sucesores de los Apóstoles en el gobierno de la Iglesia; son los encargados de guardar la fe, unidad y disciplina de la Iglesia.
En la Iglesia Anglicana, toda doctrina debe ajustarse a tres criterios:
Las Sagradas Escrituras, que son la Palabra de Dios revelada al mundo.
La Razón humana, Que es un Don del Espíritu Santo y nos ayuda a entender las profundidades de la verdad divina.
La Tradición de la Iglesia, Es decir, la experiencia, el desarrollo de la Iglesia bajo la guía del Espíritu Santo por dos mil años, por su continuidad y consistencia, la Tradición nos ayuda a preservar EL DEPÓSITO DE LA FE.
2.- ¿Quién fundó la religión anglicana?
R. No podemos hablar de una "religión anglicana", toda vez que una religión tiene un cuerpo de creencias propio y distinto de cualquier otro grupo religioso, cosa que no sucede con la Iglesia Anglicana, ya que esta profesa la misma Fe y Orden de la Iglesia Católica Primitiva e Indivisa. Su regla de Fe es el Credo Niceno, que es el mismo Credo usado tanto por la Iglesia Romana como por las Iglesias Ortodoxas, este es el Credo que rezamos los Domingos y Fiestas Solemnes en la celebración de la Santa Eucaristía (la Misa). Ahora bien, al ser una Iglesia de fe y tradición católica, solo reconoce a Cristo como su único fundador. La Iglesia de Inglaterra, ha existido desde los primeros años del cristianismo y aunque ha experimentado grandes dificultades a los largo de su existencia, sigue y seguirá en el futuro porque tiene la promesa de su Divino Fundador.
Erróneamente se le atribuye a Enrique VIII la fundación de la Iglesia de Inglaterra, producto de un berrinche por no recibir la anulación de su matrimonio con Catalina de Aragón por parte del Obispo de Roma. Enrique VIII fue un hombre sujeto a muchas pasiones y cometió muchos pecados de los cuales él dará cuenta a Dios como cualquier otra persona. Decir que Enrique VIII fundó la Iglesia de Inglaterra es tan falso como decir que Constantino fundó la religión cristiana. La Iglesia de Inglaterra existió mucho antes de que Enrique VIII naciera. La fe cristiana fue llevada a una edad muy temprana a Inglaterra, y ya para el año 300 d.C. había una Iglesia nacional floreciente, de hecho registros históricos marcan la participación de tres obispos británicos en el Concilio de Arlés, Francia celebrado en el 314 d.C.
La cuestión del divorcio de Enrique VIII de Catalina de Aragón (que había sido su cuñada, y que el Papa Julio II otorgó dispensa para poderse casar) debe verse como algo histórico (que algunos se han encargado de hacerlo histérico) y algo totalmente político, toda vez que Roma era aliada de España en sus conquistas en el nuevo mundo, a donde quiera que los españoles iban, los misioneros les acompañaban para llevar la fe a las colonias españolas y extender así la hegemonía de la Iglesia Romana en el mundo cristiano, por lo que el Papa Clemente VII, no queriendo perder tan grande aliado, de manera lógica, niega la anulación matrimonial a Enrique de su matrimonio con Catalina de Aragón, hija de los reyes católicos de España Fernando e Isabel y tía de Carlos V, rey de España. Tampoco hay que olvidar que Carlos V, ya le había hecho ver su suerte al Papa Clemente, durante el Saqueo de Roma (6 de Mayo de 1525), donde el Papa estuvo prisionero por más de siete meses en el castillo de San Angelo. Por otro lado, cuando Enrique VIII nombró a Thomas Cranmer como Arzobispo de Canterbury, el mismo Papa Clemente dio su aprobación a dicha elección y le concedió el Palio Arzobispal. El Arzobispo Cranmer fue Consagrado al Episcopado el 30 de Marzo de 1533, por el Obispo John Longlands (1521 Lincoln) y Co-consagrantes los Obispos John Veysey (1519 Exeter) y Henry Standish (1518 St. Asaph); todos ellos obispos católicos romanos, por lo que no se perdió la Sucesión Apostólica.
3.- La Iglesia Anglicana ¿Es Católica?
R.- Si. Somos verdaderos católicos porque profesamos la fe católica y apostólica de siempre, tal y como se encuentra en: Las Sagradas Escrituras, expresada en los Credos Católicos, a saber: el Credo Niceno, el Credo de los Apóstoles y el Credo de San Atanasio, las Declaraciones Dogmáticas de los primeros siete Concilios Ecuménicos de la Iglesia primitiva e indivisa, los Siete Sacramentos y la Sucesión Apostólica ininterrumpida, es decir, nuestros Obispos son verdaderos sucesores de los Apóstoles.
Algunos creen que la única manera para ser católicos, es estar dentro de la Iglesia romana y estar en comunión con el obispo de Roma. Esto no tiene sentido, de acuerdo a las Sagradas Escrituras, el Cuerpo de Cristo es Uno, pero tiene muchos miembros (1Cor. 12: 12-20), San Pablo nos dice que "un solo miembro no basta para formar un cuerpo, sino que hacen falta muchos.....si todo el cuerpo fuera ojo, ¿como podríamos oír?... SI TODOS FUERAN EL MISMO MIEMBRO, ¿DONDE ESTARÍA EL CUERPO? PERO HAY MUCHOS MIEMBROS, Y UN SOLO CUERPO" En otras palabras, si todos fueramos católicos romanos, no seríamos el Cuerpo de Cristo, sino un ente amorfo, perderíamos la esencia del término católico, es decir universal; vendríamos a ser la Iglesia de Roma esparcida en el mundo.
"La Unidad de la Iglesia no es uniformidad: los creyentes no son puestos en un mismo molde. No se trata de tener las mismas opciones sobre los problemas humanos; además tenemos el derecho de no pensar la fe de la misma manera, con tal de que aceptemos todo lo que dice el Credo" Biblia Latinoamericana, comentario a Efesios 2, pag. 460.
Reconocemos a la Iglesia de Roma como una iglesia católica, pero no como la única Iglesia Católica (universal), toda vez, que habemos otras iglesias que hemos mantenido la misma fe en Jesucristo, los mismos 7 sacramentos y la Sucesión Apostólica en el Sacramento del Orden, y con razón nos llamamos Católicas. Reducir la universalidad de la Iglesia de Cristo a una sola Iglesia es sectarismo. La verdadera comunión es con Dios Padre por medio de Jesucristo (1Cor. 1: 9, 1Jn. 3) y no con un hombre. Reconocemos al Obispo de Roma como Primado de Honor (Primus interpares -el primero entre iguales-) junto con los Patriarcados de: Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén, centros de la cristiandad en la Iglesia Primitiva, esto de acuerdo a una antigua tradición.
Era evidente que entre los Apóstoles no había un jefe (Mc. 9: 33- 37, Lc. 22: 24) porque todos tenían el mismo nivel. San Pablo reconoce que Pedro, Santiago y Juan eran los pilares de la Iglesia (Gal. 2: 9), es interesante ver que en el Concilio de Jerusalén (Hech. 15: 1-35), aún y que San Pedro estuvo presente e intervino con su palabra, fue Santiago el primer obispo de Jerusalén quien definió lo que se debía hacer con los gentiles que se convertían a la fe. San Pedro mismo nunca se refirió como ser la Roca de la Iglesia, al contrario él enseña que la piedra angular de la Iglesia es Cristo (1Ped. 2: 3-6), por lo demás no hay una evidencia histórica o bíblica que pruebe que San Pedro vivió en Roma como su Obispo, La Biblia nos dice que Pedro dedicó su ministerio apostólico a la evangelización de los judios (Gal. 2. 7- 8), mientras que Pablo estaba dedicado a la evangelización de los gentiles. La evidencia histórica nos dice que San Pedro fue llevado a Roma a morir y la prueba es que ahí está su tumba. El fundador de la Iglesia de Roma no fue otro más que San Pablo como nos lo dice en su Carta a los Romanos (Rom. 1: 5-6;15: 20) y en su segunda Carta a los Corintios (2Cor. 10: 14-15). La Iglesia de Cristo está cimentada en creer que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios, esa es la fe de la Iglesia, que Jesucristo es el Mesías, el ungido, el salvador, el redentor. Esa es la fe que Pedro expresó acerca de Jesús "Tú eres el Mesías, el Hijo del Dios vivo"... sobre esta roca o sobre esta fe Cristo funda su Iglesia y no sobre la persona de Pedro, los poderes que recibió Pedro ese día, Jesús los da a los demás apóstoles (Mt. 18: 18), por eso San Pablo en su Carta a los Efesios (Ef. 2: 20) nos dice que la Iglesia (la familia de Dios) está cimentada sobre los apóstoles y los profetas, y cuya Piedra Angular es Cristo Jesús. Algunos dicen que después de su resurrección Cristo entregó el Primado a Pedro (Jn. 21: 15- 19), pero esto no es verdad. Si recordamos las veces que Jesús le pregunta a Pedro si lo ama, vemos que son tres veces, las mismas tres veces que Pedro lo negó en la casa del sumo sacerdote (Jn. 18: 15- 27). Jesús sabía lo que sentía Pedro por haberle fallado, sabía que Pedro necesitaba ser restaurado y por eso la triple profesión de amor.
La doctrina del Primado Universal fue definida como dogma de fe en 1870 en el Concilio Vaticano I por el papa Pio IX aún con muchos votos en contra, es decir que no hubo consenso mayoritario por parte de los obispos presentes. Lo mismo pasó con el Dogma de la Infalibilidad papal, promulgado en el mismo Concilio, es decir que el papa no se equivoca cuando habla ex-cátedra acerca de doctrina y moral.
En la antigüedad no se hablaba de esto, San Cipriano Obispo de Cartago en África (250 d.C.) enseñaba que: "Nadie entre nosotros se proclama obispo de obispos, ni obliga a sus colegas a una obediencia forzada, considerando que todo obispo por su libertad y poder tiene derecho como quiera y no puede ser juzgado por otro, lo mismo que él no puede juzgar a otros. Debemos esperar todos el juicio de nuestro Señor Jesucristo, quien sólo y señaladamente tiene el poder de nombrarnos para el gobierno de su Iglesia y de juzgar nuestras acciones"(Epístola 55,21).
SI ALGUNA IGLESIA RECLAMARA CON DERECHO EL PRIMADO DE LA CRISTIANDAD, ESA SERÍA LA IGLESIA DE JERUSALÉN, PORQUE AHÍ EMPEZÓ TODO..... Y así lo reconoció el Concilio de Calcedonia (451 d.C), cuando le otorgó el título de: Madre de todas las Iglesias.
4.- ¿Qué es la Sucesión Apostólica?
R.- Es la Autoridad de Dios para ministrar en las cosas sagradas. La Sucesión Apostólica es la linea ininterrumpida en el tiempo que une a la Iglesia de hoy con la Iglesia primitiva, los Obispos de hoy, con los apóstoles y de ellos a Cristo mismo. La Sucesión Apostólica se mantiene en la Iglesia mediante la ordenación de obispos mediante la imposición de manos de otros obispos ordenados dentro de la Sucesión. Esto es, los apóstoles ordenaron a algunos de sus colaboradores como obispos, los cuales a su vez ordenaron a otros como obispos y estos a otros y así sucesivamente y de forma ininterrumpida se han seguido ordenando nuevos obispos hasta el día de hoy. Los anglicanos siempre hemos mantenido que la Sucesión Apostólica es esencial para la vida y obra de la Iglesia. Por eso somos una Iglesia Apostólica, porque seguimos la enseñanza de los Apóstoles y porque estamos unidos a ellos por nuestra Sucesión Apostólica. (ver apartado de SUCESIÓN APOSTÓLICA)
5.- ¿Por qué los sacerdotes anglicanos pueden ser casados?
R.- En nuestro rito los ministros pueden ser hombres casados, o si son solteros pueden casarse y seguir sirviendo a Dios, ya que además de que las Sagradas Escrituras lo permiten y recomiendan (Gn. 2: 18-24; 1Cor. 7: 9), ésta fue la práctica común de la Iglesia primitiva (Tit. 1: 6; 1Tim. 3: 2,12; 1Cor. 7: 20, 9: 5).
El mismo Pedro era un hombre casado cuando Cristo lo llamó (Mc. 1: 30-31).
Reconocemos el valor del celibato, pero no como una imposición o condición para la ordenación; sino como una vocación especial de entrega libre, voluntaria y generosa a Cristo y su Iglesia (Mt. 19: 11- 12). En nuestra Iglesia hay ministros casados y solteros.
Mención aparte para los sacerdotes que son miembros de alguna Orden Religiosa, para ellos, se mantiene vigente la observancia de los votos evangélicos de obediencia, pobreza y castidad así como la vida en comunidad, por lo que no pueden casarse.
6.- ¿Esta Iglesia ordena mujeres al sacerdocio?
R.- NO. Aunque algunas Provincias de la Comunión Anglicana ordenan mujeres al presbiterado y en algunos casos hasta el episcopado, nosotros no compartimos esto por considerar que es en todo contrario a las Sagradas Escrituras y a la Tradición de la Santa Iglesia Católica en sus dos mil años de vida, pues destruye por completo la esencia de la Eucaristía y del Sacerdocio.
(Ex. 18: 13-27, 28: 1-3; Num. 11: 16-17; Mc. 3: 13-19; Mt. 10: 1-4; Hech. 6: 1-3; 1Tim. 5: 17-20; Tit. 1: 5-6; 1Tim. 3: 7,13), además el Artículo XX de los 39 Artículos de la Religión prohibe a la Iglesia enseñar algo que sea contrario a la Palabra de Dios.
Creemos que las mujeres son también llamadas por Dios a trabajar y luchar para que su Reino de amor, paz y justicia sea establecido en toda la tierra, pero NO dentro del sacerdocio ministerial, sino que, siendo por su bautismo partícipes del sacerdocio común de Cristo en los fieles (1Ped. 2: 5,9; Ap. 1: 6), vivan un apostolado específico en el servicio a Dios y su Iglesia (Catequesis, visitas a enfermos, la alabanza, la oración, la caridad etc.), a imagen y semejanza de las mujeres piadosas que acompañaban a Jesús y le servían. (Lc. 8: 1-3).
7.- ¿Bendicen uniones entre personas del mismo sexo?
R.- NO. Ya que no es acorde con nuestros fines propios como Iglesia. Además de que ya hay suficientes iglesias en México y en el mundo con este ministerio, basta con hacer una búsqueda en internet para darse cuenta. Rogamos respeto a nuestra conciencia y creencias, así como nosotros lo respetamos en los demás.
8.- ¿Cómo puedo formar parte de esta Iglesia?
R.- Según nuestra Constitución, hay 3 maneras para ser miembro de esta Iglesia:
1.- Por Bautismo: Si la persona no ha recibido válidamente el Sacramento del Bautismo, entonces deberá de ser bautizada por un ministro de esta Iglesia, el cual asentará debidamente el acto en el Libro de Bautismos de la Parroquia.
2.- Por Confirmación: Si la persona ya ha recibido el bautismo, y ese bautismo es reconocido por esta Iglesia como válido (ver listado en el apartado correspondiente), dicha persona podrá ser admitida al Sacramento de la Confirmación de manos de nuestro Obispo Diocesano. Una vez confirmada, esta persona es miembro de esta Iglesia.
3.- Por Recepción: Una persona bautizada y confirmada válidamente en otra denominación, puede ser recibida por el Obispo como miembro de esta Iglesia por recomendación de su Párroco en el marco de la Visita Pastoral a las Parroquias y dentro de la Santa Misa.
Para recibir cualquier Sacramento en esta Iglesia, se debe cumplir antes con la debida preparación espiritual (Catequesis, pláticas pre-sacramentales, la Confesión etc), que nos lleve a vivir plenamente el Sacramento recibido. No se dan Sacramentos al vapor.